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  • 《純真》INNOCENCE -KNOWLEDGE- AND WONDER : What happened to the sense of wonder I felt as a child?

    要開出最美的生命花朵,必須先擁有純真的本性!
    如何從飽富學識回到純真無知?找出這個生之大智等於找到生命的終極喜樂!

    奧修告訴我們--
    知識不等於知道,博學者知道而同時又不知道
    你越是充滿知識,你所感受到的驚奇也就越少
    你越是天真,存在就越是美好
    鮮活是你的靈魂
    生命不是什麼邏輯推論,而是一首歌
    不安是生命最根本的結構。安全意味的是死亡

    當一個人越是有所領悟時,他的知識也會變得越少。
    當「知道」來到它最終極的狀態時,那是絕對地無知、天真,一如孩子般地單純。

    奧修說:
    答案是危險的,它們會扼殺你的驚奇;因為它們讓你覺得你知道,雖然你什麼都不知道。
    知識不等於知道;你越是充滿知識,你所感受到的驚奇也就越少。
    不帶著過去而生活就是天真,不帶著任何結論而生活就是天真;你越是天真,存在就越美好。
    存在是一個奧祕,它只會向擁有赤子之心的人顯露這份奧祕。它不會向飽學之士顯露,因為知識是一種攻擊,而天真是單純的接受、它是非攻擊性的。

    本書主要告訴人們,要像個孩子一樣天真的活著,我們的生命已經充斥了太多借來的知識,它們阻礙了你與存在的連繫,如何放掉這些借來的知識,真正去體驗生命,重新找回充滿驚奇與喜悅的能力,而不是以折磨自己或者絕望的方式生活,是現代人迫切需要的課題。

    本書從這個角度提出了許多與我們切身的問題--
    我的內在不再有我身為孩童時的那種驚奇感,為什麼呢?
    什麼是天真?什麼是美?什麼是生命裡最令人感到驚訝的事情?
    我覺得我知道各種問題的答案,但為什麼我仍然讓問題變成我的困擾?
    難道這個世界上偉大經典裡的知識無法協助人們找到真理嗎?
    我認為自己變得越來越愚笨!能怎麼辦呢?真的只要存在就夠了嗎?
    孩子的天真和聖人的天真有什麼關連呢?

    奧修一一回答各種問題,幫助人們理解生命的真實存在,並告訴我們,如何重新找回如孩子般天真與驚奇的美妙本性,讓生命更美好,更健康。

    本書特色

    ◎如何再度成為像孩子一樣天真的人,是生命的重要課題。

    ◎如何從充滿知識的人,轉變成為充滿生命喜悅的人?!--它將會為你解決許多的困擾與煩惱。

    ◎奧修OSHO的地位:
    .二十世紀最受矚目的靈性智慧大師
    .與甘地、尼赫魯、佛陀並列為改變印度命運的十大人物之一
    .目前為止,最受歡迎的靈性智慧大師。他的系列演講,已出版六百多種書,被翻譯成四十多種語言。

    現省

    • 作者介紹

      奧修

      奧修:
      「我的訊息不是教條、不是哲學,我的訊息是一種煉金術、是一種變化氣質的科學,所以,只有那些願意去死,而再生為甚至他們目前所無法想像的新存在的人,只有那些少數有勇氣的人會準備要聽,因為聽我演講是危險的,當你注意聽,你就已經踏上了朝向再生的第一步,所以,它不是一套你可以偽裝或吹噓的哲學,它不是一些你可以為那些擾人的問題找到慰藉的教條,不,我的訊息不是語言的傳達,它是非常非常危險的,它相當於死亡和再生。」

      奧修於西元一九三一年十二月十一日生於印度馬達亞.普拉德西的古其瓦達。從小開始,他就是一個叛逆而獨立的靈魂,挑戰一切既有的宗教、社會和政治傳統。他堅持要自己去經驗真理,而不是從別人那裡獲得知識和信念。

      一九五三年三月二十一日,二十一歲的時候,奧修成道。在奧修的生涯當中,他談論到人類意識發展的每一方面,從佛洛依德到莊子,從戈齊福到佛陀,從耶穌基督到泰戈爾……他從他們的精華當中提鍊出對現代人靈性追求具有意義的東西,他所依據的不是智性的了解,而是他自己存在性的經驗所實證過的。

      他不屬於任何傳統。

      他對來自世界各地的門徒和追求者的演講已經被錄製成六百多種書,而且被翻譯成四十多種語言,他說:「我的訊息不是教條、不是哲學,我的訊息是一種煉金術、是一種變化氣質的科學,所以,只有那些願意去死,而再生為甚至他們目前所無法想像的新存在的人,只有那些少數有勇氣的人會準備要聽,因為聽我演講是危險的,當你注意聽,你就已經踏上了朝向再生的第一步,所以,它不是一套你可以偽裝或吹噓的哲學,它不是一些你可以為那些擾人的問題找到慰藉的教條,不,我的訊息不是語言的傳達,它是非常非常危險的,它相當於死亡和再生。」

      奧修已於一九九○年元月十九日圓寂,但是他在印度的社區目前仍然繼續著,由他的二十個門徒共同領導,繼續宣揚他的道。

      相關著作
      《自由–生命的意義是什麼?》

      作者相關著作:《

      純真-目錄導覽說明

      • 前言
        第一章驚奇的雙眼
        第二章心與頭腦
        第三章知識不等於知道
        第四章答案是危險的
        第五章積習難改
        第六章像個孩子一樣

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      前言

      首先讓我向你說明有幾種類型的傻子存在。

      第一種傻子是那種無知的人,而且他不知道自己無知--這是單純的傻子。

      第二種傻子是一個無知的人,但是他認為自己知道--這是複雜的傻子,有學識的傻子。

      而第三種傻子是一個知道自己不知道的人--這是受到祝福的傻子。

      每個人生來都是單純的傻子,這就是愚笨(simpleton)這個字的意思。每個孩子都是一個單純的傻子。他不知道自己不知道。他還沒有覺知到「知」的可能性。這就是基督教寓言裡的亞當和夏娃。神對他們說:「不要吃智慧之樹上的果實。」在吃下智慧之樹上的果實這個意外之前,亞當和夏娃是單純的傻子。他們什麼都不知道。當然,他們也是無比的快樂,因為當你無知的時候,你很難是不快樂的。不快樂需要一點訓練,不快樂需要一點能力,它需要一點技能。你無法沒有知識而創造出地獄--沒有知識,你要如何創造出地獄呢?

      亞當和夏娃就像是孩子一樣。每當一個孩子誕生時,亞當就誕生了。而他會生活個幾年--最多四年。現在這個期間已經變得越來越短了。孩子生活在天堂裡,因為他還不知道如何創造出痛苦。他信任生命;他享受海灘上的石頭、貝殼這種小事。他收集這些東西就好像他發現了寶藏一樣,尋常顏色的石頭對他來說就像是皇冠上的鑽石。每件事情都讓他感到著迷,清晨的露珠、夜晚的星辰、月亮、花朵、蝴蝶,每件事情都讓他著迷不已。

      但是慢慢地他開始知道一隻蝴蝶就只是一隻蝴蝶,一朵花就只是一朵花。其中沒有什麼特殊之處。他開始知道各種事物的名稱:這是一朵玫瑰,那是一朵雛菊,而那是一朵鬱金香,這是一朵蓮花。漸漸地,這些名稱變成一種障礙。他知道的越多,他也就越是遠離了生命裡的這些事物。他變得「頭腦化」。現在他透過頭腦來生活,而不是透過他的全然性來生活。這就是墮落的意思。因為他已經吃下了智慧之樹的果實。

      每個孩子都吃下了智慧之樹的果實。每個孩子都是如此地單純,以致於他需要變得複雜--這是成長的一部份。所以每個孩子都會從單純的傻子變成複雜的傻子。而複雜的傻子也有著程度上的區別--有些人設法上完高中,有些人成為大學畢業生,有些人完成研究所,有些人成為博士,這些都是不同複雜程度的傻子。但是每個孩子都必須品嚐過知識的某些滋味,因為知的誘惑是如此地巨大。外面任何一個未知的東西都可能是危險的。我們需要知道它,因為透過知識,我們會知道如何適應它。沒有知識,我們要如何去適應它呢?所以,每個孩子是註定會變得充滿了知識。

      出於必然,第一種類型的傻子一定會變成第二種類型的傻子。但是第二種類型的傻子不一定會變成第三種類型的傻子;這不是必然的。只有當第二種類型的傻變成是一種巨大的負擔時,第三種類型的傻才可能出現。因為第二種類型的傻子承擔了這麼多的知識,那已經到了極限;他失去了所有的敏感性、所有的覺知、所有的活力,而變成只有頭腦。他變得只有理論、經典和教條,各式各樣的字句在他的頭腦裡旋轉著。然後有一天,當這個人開始有所覺知時,他必須放掉所有這一切。然後他就變成了第三種類型的傻子--一個受到祝福的傻子。這時候,他成就了他的第二個童年;他再一次成為一個孩子。

      記住耶穌說過的話:「我神的王國裡只歡迎那些像是孩子一樣的人。」不過你要記得,他說的是「像孩子一樣」的人,他說的不是「孩子」。孩子是無法進入其中的;他們必須經歷這個世間的道路,他們必須受到這個世界的毒化,然後他們需要清理自己。這樣一個經驗是必要的。所以他說的不是「孩子」,他說的是那些像孩子一樣的人。這個「像……一樣」的字眼非常的重要。它指的是那些不再是孩子,但又像孩子一樣的人。孩子是神聖的,但是他們的神聖來自於他們還沒有經歷過罪惡的誘惑。他們的神聖是極為單純的;它沒有多少的價值,因為他們不曾為它付出代價,不曾為它工作過,他們不曾經歷過遠離它的誘惑。

      這種誘惑是遲早會出現的。外面有一千零一種誘惑在那裡,而孩子會被引導走向許多不同的方向。我並不是說孩子不應該走向那些方向。如果一個孩子限制自己、壓抑自己走向那些方向的話,那他會一直是第一種類型的傻子。他不會成為耶穌王國裡的一份子,他也不會進入穆罕默德的天堂,不會。他只會是無知的。而他的無知什麼都不是,只是一種壓抑而已;那不會有助於他擺脫負擔。首先他需要成為有知識的,首先他需要變成是有罪的,只有在經歷過知識、罪行、違反神意、進入這個世間的荒野、走入歧途以及經歷過充滿自我的人生之後,他才會有放掉所有這一切的一天。

      並不是每一個人都會放掉這一切,所有的孩子都會從第一種類型的傻子變成第二種類型的傻子,但是只有少數幾個受到祝福的人,才會從第二種類型的傻子變成第三種類型的傻子,也因此他們被稱為受到祝福的傻子。

      一個受到祝福的傻子有著莫大潛能去了解、知曉,因為一個受到祝福的傻子已經知道知識是無用的,他已經知道所有的知識都是知的一種障礙。知識阻礙了知曉,所以一個受到祝福的傻子會放掉所有的知識,成為一個純粹的知者(knower)。他成就了一種清晰的洞見。他的眼睛裡沒有理論和思想。他的頭腦不再是一個頭腦;他的頭腦是聰慧的,純然的聰慧。他的頭腦不再堆滿了垃圾,他的頭腦不再堆積著外借而來的知識。他就只是覺知著。他是一道覺知的火焰。

      特圖連(Tertullian,出生於迦太基的早期基督教神學家)把知識分成兩種:其中一種被他稱為是「無知的知識(ignorant knowledge)」--這是第二種類型的傻子,一種無知的知識。博學者知道而同時又不知道,因為他並不是透過自己的經驗而知曉的。他曾經傾聽過它、記得它;他是一隻鸚鵡,或者他頂多是一個電腦。特圖連說這種知識不是真正的知識,它只是披著知識外衣的無知,偽裝成知識的無知。那是一種墮落,從孩童的天真裡墮落。那是一種腐化。那是一種頭腦的腐化狀態。它狡猾、聰明但卻是腐敗的。

      然後特圖連說有另外一種叫做「知曉的無知(knowing ignorance)」。這是當一個人放掉了所有的知識和理論後的狀態,他直接審視生命,如實地洞悉生命,他對生命毫無概念,他允許事實就是它原來的面貌,他直接而立即地面對事實,不帶任何知識地面對生命、與生命相逢,允許生命按照它自己的方式展開。他就只是傾聽事實、看著事實並且說:「我不知道」。這就是耶穌所說的孩子--他並不真的是一個孩子,但是他像個孩子一樣。

      而我會說:是的,這些傻子是受到祝福的,因為他們確實應該得到整個存在的所有祝福。

      從第一種類型的傻子到第二種類型的傻子,這是自動發生的;從第二種類型的傻子到第三種類型的傻子,它不會自動發生。從第二種類型到第三種類型,一個人需要擁有跳躍的決心--這就是所謂的門徒。你決定你已經有了足夠的知識;現在你想要再度變得無知,你想要再度成為一個孩子,重新誕生。我是這裡的助產士;我可以協助你成為傻子。而且記住,除非你成就第三種類型的傻子,否則你的一生只是一種純粹的浪費。

      亞當違背了神的意思。每一個亞當都需要違背。亞當從神的恩典中墜落了。每一個亞當都需要墜落。亞當吃了智慧之樹的果實。每一個亞當都需要變得充滿知識,這是一個自然的過程。我看過上千個寓言,但是沒有任何一個寓言可以跟亞當的墮落相比擬。這是有史以來最具有深遠意義的寓言。這就是為什麼我會一次又一次的回到這個寓言上來,從中找到新的意義,它持續不斷地顯現出新的意義。

      而當亞當轉變成基督時,他就變成了第三種類型的傻子。基督是第三種類型的傻子--受到祝福的傻子。所有亞當曾經做過的,基督都把它們還原了。基督再度恢復成為無比的順從與天真。

      那些猶太教士、宗教人士、耶路撒冷的教士都是充滿知識的傻子。他們無法容忍耶穌。一個受到祝福的傻子永遠會讓那些充滿知識的傻子感到困擾。他們必須殺掉他,因為光只是他的存在就令人感到不舒服;他的存在是平靜、愛、慈悲與光芒的極致,他讓所有充滿知識的傻子開始質疑自己的存在。如果這個人活著的話,那麼他們全都是傻子,而唯一能夠消除這個人的方式就是毀了他,好讓他們可以再一次成為人群裡的飽學之士。

      蘇格拉底是被飽學之士所殺掉的,曼蘇爾(Mansoor)是被飽學之士所殺掉的。當第三種類型的傻子出現在這個世界上時,衝突是一定會出現的。所有的博學之士會聚集在一起;他們的一切面臨了危機。這個人說他們所知道的一切是愚蠢的。而他們的內心深處也知道那是愚蠢的,因為那沒有為他們帶來任何好處。沒有任何的喜樂、幸福從中升起。他們還是和以前一樣,他們的知識不曾觸及他們的心,也不曾帶來任何蛻變。他們的內心深處知道這一點;那就是為什麼他們會覺得更不舒服。他們想要摧毀這樣一個人,因為當這樣一個人存在時,他們什麼都不是。沒有耶穌的話,他們是寺廟裡偉大的教士;但是當耶穌存在,他們突然間變得什麼都不是。耶穌的存在本身就有著神性,所有的教士都覺得他們的光輝被奪走了。

      從第二種類型到第三種類型,只有非常勇敢的人才敢做這樣的一個跳躍。那是一個巨大的跳躍。宗教只為那些有勇氣的人而存在,事實上,宗教只為那些大膽的人而存在,而不是那些懦弱的人。

      有一則故事……

      有一個嗜酒也同時是一個嗜書且飽富學識的老人,當他被帶到鄉鎮法庭前的時候,法官火大地說:「你被控告醉酒以及妨害治安。你有任何理由可以不受懲罰嗎?」

      這個囚犯開始他的長篇大論:「人類對於另一個人類的殘忍行為帶來了無數的痛苦,我不像愛倫坡那麼地品行惡劣,不像拜倫那麼地放蕩,不像濟慈那麼地忘恩負義,不像勃恩茲那麼地酗酒無度,不像坦尼森那麼地膽小,不像莎士比亞那麼地下流,不像……。」

      法官打斷他的話:「夠了!入獄九十天。還有,警官,把他剛才說的那些人名通通記下來,找到那些傢伙。他們跟他一樣地壞。」

      現在這個法官是第一種類型的傻子,這個被審判的人則是第二種類型的傻子。這個世界到處充斥著這兩種類型的傻子。至於第三種類型--耶穌和佛陀--則非常的罕見。

      印度文裡的傻子是buddhu,這個字眼來自於Buddha(佛陀)。當佛陀放棄他的王國,而許許多多人開始追隨他時,當時的整個國家都騷動了起來。人們對彼此說:「不要當個傻子(buddhu),不要當個笨蛋,不要跟隨這個人。」人們開始把那些跟隨佛陀的人稱為buddhu(傻子)。他是一個buddhu,他是一個傻子,因為他放棄了他的王國。誰會放棄一個王國呢?人們嚮往、渴求、夢想著一個王國,而他卻放棄了,他必然是一個傻子。

      第三種類型的傻子是一種非常罕見的現象。但是他仍然還是會發生。如果你有足夠的勇氣,你就能夠一躍!第二種傻子不是很有勇氣的人。他不斷地從這裡、那裡累積各種碎片。他沒有多少的勇氣;他的知識是借來的。那不是他自己真正的「知」,他的知識是借來的。那是廉價的,而且他可以一次大量採購。

      如果你真的想要直接知道事實,那是艱辛的。它要求的是全然的犧牲。第二種類型的傻子只會嘗試到某種程度。那個程度就是:如果他能夠廉價而輕易地獲得知識,他就有意願,但是如果其中涉及任何風險的話,他就會退縮。

      有勇氣些!除非你有著無限的勇氣,否則你不會成為第三種類型的傻子,一個受到祝福的傻子。

      通常沒有人會一直是第一種類型的傻子,它只是一種理論上的狀態。每個人或多或少都會經歷那個過程,只是程度上的差異,而且還是量的差異,不是質的差異。所以你看到的幾乎總是第二種類型的傻子。如果你是第二種類型的傻子,如果你認為自己是知識分子群裡的一個,記得一點,學習永遠不嫌晚。你已經擁有足夠的知識了,現在學著去知道事物。堆積在你頭腦裡的知識就像是鏡子沾染的灰塵。知識不等於知道--知道擁有著一種全然不同的品質和滋味。它有著一種學習的味道。

      讓我告訴你這其中的差別。知識意味著你不斷的收集資訊、經驗、歸類與記憶。學習意味著你不收集任何東西;你就只是向那些正在發生或即將發生的事物保持敞開。學習是一種頭腦敞開的狀態。你知道的越多,你就變得越是封閉,因為你無法避開你已經擁有的知識;它們總是會介入。當你傾聽我說話時,如果你是一個充滿學識或博學的人,那麼你沒有辦法直接單純地傾聽我。你沒有辦法傾聽我。當我說話時,你的內在深處會評判、評估和批判,那裡沒有對話,而是辯論。你或許看起來是安靜的,但是你不是,你的知識會不斷地在你的頭腦裡迴旋著。它會摧毀、扭曲任何我所說的話語,不論你理解到的是什麼,那都不是真實的東西。不論你理解到的是什麼,那都只是你的知識允許你去理解的。

      一個學習的頭腦是一個仔細傾聽的頭腦,其中沒有來自於過去的介入;它就只是保持敞開,像鏡子一樣地反映著所有的一切。如果你開始學習的話,你會開始知道。而知道會幫助你了解到一點:那就是你什麼都不知道。一個知道事實的人會開始覺知到自己的無知--他知道自己的不知道。在這種知道當中,無知就是一種革命、突變與變化。

      所以就是跳!從第二種類型的傻跳到第三種類型的傻,成為一個受到祝福的傻子。對於那些受到祝福的傻子,我給予他們我所有的祝福。

      編/譯者:Sevita
      語言:中文繁體
      規格:平裝
      分級:普級
      開數:21*14.8
      頁數:320

      秒殺 出版地:台灣

    商品訊息特點

    • 作者:奧修

      追蹤

    • 譯者:Sevita
    • 出版社:麥田

      出版社追蹤

      功能說明

    • 出版日:2013/4/2
    • ISBN:9789861738987
    • 語言:中文繁體
    • 適讀年齡:全齡適讀

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    工商時報【鍾寧╱綜合報導】

    中國今年啟動鋼鐵去產能行動,作為中國鋼鐵第1大省的河北成為壓力最大的省份,不過部分的河北鋼鐵企業表示,鋼鐵去產能是全國性的政策,不應當只由河北承擔,而東部某省的鋼鐵產能反而增加1,500萬噸,質疑政策的公平性。

    今年5月,中國鋼鐵第1大省河北下令,今年將減壓1,726萬噸煉鐵和1,422萬噸煉鋼產能,並提出利用3到5年時間,全省退出煤礦123處,退出產能5,103萬噸。河北省政府表示,1至10月,河北已累計壓減煉鐵產能1,579萬噸、煉鋼產能1,462萬噸,完成政府下達的年度壓減任務。

    不過經濟參考報指出,正當河北省全力執行去產能的同時,過去3年來,東部某省的鋼鐵產能反而增加了1,500萬噸。

    報導引述河北某鋼企負責人指出,其他省份的企業還在此期間到河北購買已經拆除的二手設備,使河北鋼鐵業內人士大呼不公平,認為其他產鋼省份不能只享受市場利益,卻不承擔去產能責任,必須全國通用一套標準。

    公平性受到質便宜 疑,部分鋼企對環保方面的公平性也表示不滿,河北國有鋼廠負責人稱,合乎規定的企業生產1噸鋼的環保成本約為150~200元人民幣,但環保執行較差的企業則為每噸40~50元,甚至零成本。

    文/公庫記者黃怡菁

    中油公司近日宣布將在桃園觀塘工業區,投資600.8億元興建國內第三座液化天然氣接收站,但此舉恐將大肆破壞大潭里沿岸的藻礁生態。桃園在地聯盟等團體今(22)日北上中油公司抗議,發言代表潘忠政批評,中油2007年對觀新藻礁開腸剖肚造成約1公頃的破壞,即遭全國撻伐;未來,中油若執意開發填海造陸、活埋120公頃以上的藻礁地景,將錯估國人的環保意識,「誰碰了就是歷史罪人。」

    藻礁是由無節珊瑚藻,在硬基質上鈣化、形成的植物造礁,桃園藻礁北自竹圍漁港,南至永安漁港,連綿27公里,據台大學者戴昌鳳調查,最古老礁體超過7600年,豐富海洋生態被視為孕育海生動物的育嬰房。但桃園藻礁,近三十年來慘遭工業區汙染,直到2007年中油在觀音鄉藻礁區域埋設輸油管線被揭漏,環團發起搶救運動,政府才終於在2014年劃設4公里的藻礁沿岸為「野生動物保護區」。

    為執行「非核家園」政策,中油以弭平核電缺口為由,考量在桃園藻礁「野生動物保護區」以北的大潭里沿岸、觀塘工業區,建設第三天然氣接收站。中油委託顧問公司所做的可行性評估報告雖顯示觀塘工業區,已在1999年通過環評,但桃園在地聯盟認為該環評是17年前的產物,當時國人雖對藻礁無所知悉,但戴昌鳳1998年就確認了藻礁的珍貴性,環評未將藻礁納入評估明顯不當。(全文詳見公民行動影音紀錄資料庫)

    下面附上一則新聞讓大家了解時事時尚商品

    人本教育基金會今天公布一項調查,指出有過半的國中生每天在校時間將近十個小時,還有老師會以學生成績排名安排座位。人本呼籲政府應注重兒童權利,作為兒童政策首要目標。

    今天是國際兒童人權日,人本教育基金會今天召開記者會公布民國一○五年全國國中教育正常化問卷調查結果,發現即使政府已經公布「兒童權利公約施行法」,宣示台灣將以兒童權利公約的標準來落實兒童人權保障,但仍普遍存在升學壓力與威權管理等影響兒童權力的狀況。

    人本教育基金會指出,交叉比對問卷內「幾點遲到」及「參與第八節課」的狀況,顯示有半數的國中生在校時間將近十個小時,有六成學生必須在上午七時三十分以前到校,而有將近八成學生參加第八節課。

    台灣家長教育聯盟理事長謝國清表示,當第八節課是拿來上新進度時,家長仍然會要求學生參與第八節課。

    除了過長在校時間,也有將近六成的學生表示,學校會公布考試排名,其中有五%的學生表示,老師會用成績來安排座位。

    人本基金會呼籲,政府應落實聯合國兒童權利公約,實現以兒童為權利主體教育,延後國中生到校時間,徹底禁止公布限時排名、強制第八節課、髮禁及違法安全檢查等規定。

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